News and Events

  • Heritage Weekly Newsletter
  • Memorial Service
  • Yom Kippur Schedule
  • Yizkor on Yom Kippur
Heritage Newsletter


Kiddush is sponsored  anonymously and occasion TBA at the kiddush

Father and Son learning at 5:00 PM. This week father and son learning is sponsored by Khvilovsky family. 

Rosh Chodesh Tishrei Lecture for women  - Sunday, October 2 at 8:30 PM
Speaker: Mrs. Mindy Reiss
The topic is "The 10 Days of Teshuva and taking ourselves to a new level"
Location: Julie Freidin Residence at 3054 Columbia Ave, Chicago IL 60645

Please let Heritage office know at if you would like to be a storyteller or to sponsor future Father and Son learning and Thursday Night Mishmor. Cost is 0. 

Weekly Torah

On this, the last day of his life, Moshe goes from tent to tent throughout the camp, bidding farewell to his beloved people, encouraging them to `keep the faith`. Moshe tells them that whether he is among them or not, HaShem is with them, and will vanquish their enemies. Then he summons Yehoshua, and in front of all the people, exhorts him to be strong and courageous as the leader of the Jewish People. In this manner, he strengthens Yehoshua`s status as the new leader. Moshe teaches them the mitsvah of Hakhel: that every seven years on the first day of the intermediate days of Sukot the entire nation, including small children, is to gather together at the Temple to hear the King read from the Book of Devarim. The sections that he reads deal with faithfulness to HaShem, the covenant, and reward and punishment. HaShem tells Moshe that his end is near, and he should therefore summon Yehoshua to stand with him in the Mishkan, where HaShem will teach Yehoshua. HaShem then tells Moshe and Yehoshua that after entering the Land the people will be unfaithful to Him and begin to worship other gods. HaShem will then completely `hide his face`, so that it will seem that the Jewish People are at the mercy of fate, and that they will be hunted by all. HaShem instructs Moshe and Yehoshua to write down a song - Ha`azinu -- which will serve as a `witness` against the Jewish People when they sin. Moshe records the song in writing and teaches it to Beney Yisrael. Moshe completes his transcription of the Torah and instructs the Levi`im to place it to the side of the Aron (Holy Ark), so that no one will ever write a new Torah Scroll that is different from the original -- for there will always be a reference copy.

Irina Stesel
September 29
Natan Tokarskiy
October 4
Freida Polishchuk
Freida bas Boruch
September 29 
Alexander Golber
Alexander ben
October 1 
Iliya Gabrielev
Eliyahu ben Lipa
October 2
Nina Davydova
Nina bas Yenita
October 6
Shabbos Information

This week`s Torah chapter is Vayelech

This Friday, September 30

Candle lighting will be at 6:14 PM

Mincha will be at 6:20PM

Shabbos, October 1

Shabbos Morning class by Rabbi Agishtein and Rabbi Zaslavsky will be at 8:30 AM

Shachris will be at 9:00 AM

Heritage kids program will be from 9:30 AM to 11 AM

Rabbi Zuckerman 10-minute class for kids and adults right after Shachris

Kiddush is sponsored  anonymously and occasion TBA at the kiddush

sponsor Kiddush

Father and Son learning will be at 5:00 PM

Shabbos Class of Rabbi Dr. Pinchas Zusis will meet at 5:20 PM 

Mincha will be at 6:00 PM

sponsor Seuda Shlishis

Maariv will be at 7:12 PM

Shabbos ends at 7:22 PM


Sunday, October 2, 11 AM at Sunset Memorial Lawns, 3100 Shermer Rd, Northbrook, IL 60062

If you are unable to attend, you can submit the names by using This form

If you would like to send donation in memory of your loved ones use this button: Donate

Memorial Service will be broadcasted live on Facebook:

To submit the name to be read during Yizkor service in our synagogue use this form: Form

Yizkor service will be in our synaogue on Yom Kippur, Wednesday October 5, 11:00 AM. The ancient custom of recalling the souls of the departed and contributing to charity in their memory is rooted in the fundamental Jewish belief in the eternity of the soul. When physical life ends, only the body dies, but the soul ascends to the realm of the spirit where it regularly attains higher levels of purity and holiness.

To submit the name to be read during Yizkor service in our synagogue use this form: Form



Full Text
Summary in Russian
Rav Zilber in Russian

On the last day of his life, Moshe gathers together all the people, both young and old, lowly and exalted, men and women in a final initiation. The covenant includes not only those who are present, but even those generations yet unborn. Moshe admonishes the people again to be extremely vigilant against idol worship, because in spite of having witnessed the abominations of Egypt, there will always be the temptation to experiment with foreign philosophies as a pretext for immorality. Moshe describes the desolation of the Land of Israel which will be a result of the failure to heed HaShem's mitsvot. Both their descendants and foreigners alike will remark on the singular desolation of the Land and its apparent inability to be sown or to produce crops. The conclusion will be apparent to all -- the Jewish People have forsaken the One who protects them, in favour of idols which can do nothing. Moshe promises, however, that the people will eventually repent after both the blessings and the curses have been fulfilled. However assimilated they will have become among the nations, eventually HaShem will bring them back to Erets Yisrael. Moshe tells the people to remember that the Torah is not a remote impossibility; rather its fulfilment is within the grasp of every Jew. The Parashah concludes with a dramatic choice between life and death. Moshe exhorts the people to choose life.

1st Alliya
2nd Aliya
3rd Alilya
4th Aliya
5th Aliya
6th Aliya
7th Aliya


В последний день своей жизни Моше собрал вокруг себя для последнего наставления весь народ — молодыx и старыx, простыx и высокопоставленныx, мужчин и женщин. Им предстояло подтвердить завет с Б-гом, и не только за себя, но и за еще не родившиеся поколения. Моше вновь обратился к народу с увещеванием против опасности идолопоклонства, поскольку, несмотря на то, что им знакомы были мерзости египетских культов, всегда оставался соблазн увлечься языческой культурой других народов. Моше описал опустошение Земли Израиля, которое последует в случае несоблюдения заповедей Б-га. И потомки сынов Израиля, и чужеземцы будут поражены Б-жественной карой, постигшей Землю обетованную. Вывод будет ясен для всеx — еврейский народ оставил Того, кто вел и защищал иx, в угоду идолам, которые ни на что не способны. Однако, Моше обещал, что после того, как исполнятся все произнесенные им благословения и проклятия, народ раскается и обратится к своему Б-гу. Как бы они не ассимилировались среди народов, в конце концов, Б-г приведет иx обратно в Землю Израиля. Моше призвал людей помнить,что Тора — это не нечто далекое и непостижимое, наоборот — ее исполнение доступно каждому еврею. Недельный раздел завершается тем, что Моше представляет дальнейшую судьбу народа как полный драматизма выбор между добром и злом, между жизнью и смертью, и призывает сделать выбор в пользу жизни.

Речь Моше, обращенная к народу, близится к концу. В день своей смерти он собрал евреев, чтобы подтвердить верность Израиля союзу, заключенному на Синае между ним и Б-гом, и заново скрепить этот союз от их имени и от имени всех их будущих поколений. Об этом и говорится в главе «Ницавим» («Вы стоите»).

«Вы все стоите сегодня пред Г-сподом, Б-гом вашим: главы ваших колен, старейшины ваши и смотрители ваши — все мужчины Израиля. Ваши [малые] дети, ваши жены и пришелец твой, который в твоем стане, от твоего дровосека до водоноса твоего, — чтобы вступить в союз с Г-сподом, Б-гом твоим, и поклясться соблюдать договор с Ним, который Г-сподь, твой Б-г, заключает с тобой сегодня, чтобы сделать тебя сегодня народом Своим, а Он будет тебе Б-гом, как Он говорил тебе и как клялся Он отцам твоим — Авраhаму, Ицхаку и Яакову. И не с вами одними заключаю я этот союз и этот клятвенный договор, но и с тем, кто стоит здесь сегодня с нами пред Г-сподом, Б-гом нашим, и с тем, кого нет здесь с нами сегодня» (29:9—14).

Кто же принимает участие в скреплении союза заново?

Перечисление начинается с самых уважаемых, а за ними названы все остальные мужчины: «Главы ваших колен, старейшины ваши и смотрители ваши — все мужчины Израиля».

Вместе с мужчинами союз заключали дети и женщины, а также «пришелец твой, который в твоем стане, от твоего дровосека до водоноса твоего», — то есть все неевреи, принявшие еврейство, включая самых «новеньких» — финикийцев, которые пришли к Моше, чтобы принять еврейство, и которых тот, сделав им гиюр, поставил работать дровосеками и водоносами. Новую клятву принимают все причастные к еврейству без исключения. И не только они.

Моше объясняет народу: союз заключается не с вами одними, «но и с тем, кто стоит здесь сегодня с нами пред Г-сподом, Б-гом нашим, и с тем, кого нет здесь с нами сегодня» — с будущими, еще не рожденными поколениями, которые тут сейчас физически не присутствуют.

Таким образом, заключая новый союз, наши отцы поклялись выполнять законы Торы не только за себя, но и за все грядущие поколения. Именно на эти строки ссылались мы в главе «Матот» книги «Бемидбар», когда говорили, что клятву соблюдать законы Торы евреи дали и за себя, и за своих потомков, и потому тот, кто сегодня нарушает заповеди, — клятвопреступник.

Зачем нужно возобновление союза? На это отвечают стихи 15—17. Евреи были свидетелями греховной жизни языческих народов и их обычаев, и, возможно, кого-то из них те соблазнили или соблазнят. Поэтому Моше вынужден взять с народа клятву, которая обяжет его следовать правильным путем.

Кроме того, услышав проклятия, произнесенные у гор Гризим и Эйваль, и помня о проклятиях, о которых мы говорили в главе «Бехукотай» книги «Ваикра», евреи испугались трудности стоящей перед ними задачи. И Моше успокоил их: «Стоите ведь вы сейчас пред вашим Б-гом?! А сколько вы Его гневили! Однако Он не только не истребил вас, но ведет в страну, которую обещал дать вам».

«И будет, когда услышит он слова этой клятвы, то благословит себя в сердце своем, говоря: “Мир будет мне, хотя стану ходить по прихоти моего сердца”, — [тогда наказание за] то, что он делал нечаянно, будет ему добавлено к [наказанию за] умышленный [грех]; не захочет Г-сподь простить его, ибо возгорится тогда гнев Б-га и ярость Его против того человека, и падет на него все проклятие, написанное в этой книге, и сотрет Г-сподь его имя из-под небес» (29:18, 19).

Может быть, сейчас, когда мы приносим эту клятву, а может быть, в будущем, когда наставления забудутся, кто-то решит, что ему разрешено безнаказанно жить в Эрец-Исраэль, руководствуясь «прихотями сердца». Этот человек горько ошибается, предупреждает Моше. Об этом говорят не только слова о гневе и ярости Б-га, но и не совсем понятное выражение о наказании, которое «будет ему добавлено».

Понимать его надо так. Допустим, человек по какой-то причине не знал, что сегодня суббота, и работал. Его предупредили: сегодня суббота — и он работать перестал. Такое нарушение считается ненамеренным. Но если человек, поначалу бывший в неведении, продолжает нарушать заповедь и после предупреждения, следующее возможное нарушение, допущенное им по неведению, зачтется ему как умышленное.

Моше говорит: нельзя жить в Обетованной Стране как вздумается, не выполняя законов Торы, — это никому не сойдет с рук. После клятвы, которую евреи сейчас приносят, тому, кто пренебрегает этим предупреждением, грехи, совершенные по неведению, будут зачтены как грехи преднамеренные, т.е. так, как если бы он все знал.

Все кары, предсказанные Б-гом в Торе, включая изгнание, неизбежно осуществятся.

«И скажет следующее поколение, сыны ваши, которые придут после вас, и чужеземец, который придет из дальней страны, и увидят они бедствия той страны и недуги, которыми поразил ее Г-сподь. Сера и соль, сожжена вся земля, она не засевается, и на ней не вырастает никакая трава, как в уничтоженных Б-гом Сдоме, Аморе, Адме и Цвайим… И скажут все народы: “Почему Г-сподь так поступил с этой страной, за что воспылал таким великим гневом?” И скажут: “За то, что оставили они союз с Г-сподом, Б-гом их отцов, который Он заключил с ними, выводя их из страны египетской. И пошли они, и служили божествам чужим… И воспылал гнев Б-га на ту страну, чтобы навести на нее все проклятье, записанное в этой книге”» (29:21—26).

Наша страна, когда-то походившая на рай земной, страна, текущая молоком и медом, превратится в пустынный, вымерший край, и это будет поражать всех, кто ее увидит.

Действительно, путешественники, посещавшие Эрец-Исраэль, удивлялись этому печальному явлению. У нас есть свидетельства американского писателя М. Твена, русского дипломата на Ближнем Востоке К. Базили, известного французского востоковеда К. Вольнея и других. Выдержки из Вольнея и Базили мы приводили в главе «Бехукотай». А вот слова Марка Твена. В «Простаках за границей» он пишет о Палестине:

«Пустынная, поросшая колючками земля. Запустение, какого не вообразить. Мы дошли до горы Тавор… За всю дорогу не видели живой души. Нигде ни дерева, ни кустарника. Даже олива и кактус почти оставили страну. Страна Израиля сидит в пепле. Над ней витают чары проклятия, она пустынна, лишена прелести».

Так было не год, не десять лет, а почти два тысячелетия!

В конце главы «Ницавим» предсказано возвращение евреев к Всевышнему: «И будет: когда исполнятся над тобой все эти слова, благословение и проклятие… и примешь это к своему сердцу среди всех народов, куда забросил тебя Г-сподь, Б-г твой. И вернешься ты к Г-споду, Б-гу твоему, и будешь слушаться Его голоса во всем, как я заповедую тебе сегодня, ты и твои дети, всем своим сердцем и всей своей душой» (30:1,2).

Это — предсказание тшувы, возвращения на праведный путь, заповеданный евреям Всевышним. Процесс этот охватит общины всех стран рассеяния («среди всех народов»), евреев всех возрастов («ты и твои дети»), и сыны Израиля вернутся к своим истокам не формально, но «всем своим сердцем и всей своей душой».

Еще недавно об этом можно было только мечтать. Во всех странах мира наблюдалось прямо противоположное явление: отход от веры, тяга к ассимиляции. Сегодня же и в Израиле, и в США, и в бывшем Советском Союзе люди разных возрастов, разного образования и социального положения, люди, принадлежащие к третьему и четвертому поколению отпавших от еврейства, возвращаются к вере отцов. Явление это можно наблюдать во всех кругах общества, примеры его известны каждому из нас, и оно становится все распространенней.

А с этим процессом связано исполнение того, о чем в Торе сказано: «И возвратит Г-сподь, Б-г твой, изгнанников твоих, и смилуется Он над тобой, и вновь соберет Он тебя из всех народов, среди которых рассеял тебя [Он,] Г-сподь, Б-г твой. Если будет твой изгнанник у края небес, [и] оттуда соберет тебя Г-сподь, твой Б-г… И приведет тебя Г-сподь, Б-г твой, на землю, которую наследовали твои отцы, и ты ее унаследуешь… И Г-сподь, Б-г твой, обратит все эти проклятья на твоих врагов и на твоих ненавистников, которые преследовали тебя» (30:3—5, 7).

Здесь речь идет уже о возвращении евреев в свою страну.

В Талмуде сказано, что возвращение к Торе — великое дело, ибо оно приблизит приход Машиаха. Как сказано: «И придет избавитель в Сион и к отошедшим от греха в [народе] Яакова…» (Йешаяhу, 59:20]. Так же, как отход от Торы привел к нашему изгнанию из страны и лишениям галута, так тшува, возвращение к Торе, приведет к полному избавлению.

Rav Yitzchak Zilber (in Russian) Rabbi Dovid Grossman